Muslime über Homosexualität
Im Jahr 2009 enthüllte eine Gallup-Umfrage negative Einstellungen zur Homosexualität unter europäischen Muslimen. In Frankreich betrachten 35 % der Muslime Homosexualität als „moralisch akzeptabel“ (gegenüber 78 % der Allgemeinheit). In Deutschland halten es 19 % der Muslime für moralisch vertretbar (gegenüber 68 % der Allgemeinheit). Im Vereinigten Königreich betrachtete keiner der muslimischen Befragten Homosexualität als moralisch akzeptabel (gegenüber 58 % der allgemeinen Öffentlichkeit, die dies taten).
Anfang dieses Jahres wurde eine von Channel 4 in Auftrag gegebene Umfrage unter einer Zufallsstichprobe von 1.081 Personen durchgeführt, die sich selbst als Muslime identifizierten. Die Ergebnisse zeigten, dass 18 % der befragten britischen Muslime zustimmten, dass Homosexualität in Großbritannien legal sein sollte, während die Mehrheit (52 %) anderer Meinung war. Umgekehrt waren nur 5 % der breiten Öffentlichkeit der Meinung, dass Homosexualität illegal sein sollte. Darüber hinaus gaben 47 % der befragten britischen Muslime an, dass sie es nicht für akzeptabel hielten, dass ein Schwuler Lehrer wird. Diese Daten deuten darauf hin, dass die Akzeptanz von Homosexualität in muslimischen Gemeinschaften im Vereinigten Königreich gering ist.
Qualitative Interviewdaten können jedoch ein differenzierteres Verständnis dessen vermitteln, was Muslime denken und warum sie diese Ansichten vertreten könnten.
Bei meiner Untersuchung der Einstellungen zur Homosexualität unter Stichproben britischer Muslime der ersten und zweiten Generation pakistanischer Abstammung fand ich heraus, dass die Einstellungen dazu tendieren, weitgehend negativ zu sein. Obwohl die Forschung über Einstellungen zur Homosexualität in der Allgemeinbevölkerung auf demografische Variablen wie Alter und Bildungsniveau als Schlüsselfaktoren für die Art der Einstellungen hinweist, war dies in meiner eigenen Arbeit mit britischen Muslimen nicht der Fall. Muslime unterschiedlichen Alters, Bildungsniveaus und sozioökonomischen Hintergrunds haben an meinen Studien teilgenommen und nehmen Homosexualität im Allgemeinen negativ wahr. Zur Begründung dieser Haltungen wird oft auf die Heilige Schrift zurückgegriffen. Wie eine 54-jährige Frau sagte:
Es steht im Koran, dass es falsch ist und es tut mir leid, dass ich nicht derjenige bin, der es gemacht hat. Es ist das, was Gott dem Propheten offenbart hat, also ist es die Wahrheit und das ist mein Glaubenssystem.
Viele Befragte beziehen sich auf die Heilige Schrift als Grundlage ihrer Ansichten zur Homosexualität. Es scheint ein Wunsch zu bestehen, die Heilige Schrift nicht „umzudeuten“ – um der Homosexualität Rechnung zu tragen – wegen der Göttlichkeit ihres Ursprungs. Darüber hinaus gab es eine grundlegende Ablehnung von essentialistischen Argumenten bezüglich der Ursprünge der sexuellen Orientierung – dass Menschen schwul geboren werden und sich nicht dafür „wählen“, schwul zu sein – und die Befragten argumentierten oft, dass Menschen sich „gewählt“ hätten, schwul zu sein. Ein 28-jähriger Mann sagte:
Gott erschafft keine homosexuellen Menschen. Es ist ein Weg, den sie gewählt haben, und das ist nach unserem Glauben ein falscher Weg.
Tatsächlich hat frühere Forschung gezeigt, dass der Glaube an das essentialistische Argument in Bezug auf Homosexualität mit weniger Diskriminierung und größerer Akzeptanz korreliert.
Beziehungen aus erster Hand
Obwohl viele britische Muslime das Konzept der Homosexualität missbilligen mögen, berichteten mehrere Personen von positiven Erfahrungen aus erster Hand mit Kontakten zu LGBT-Personen. Ein 45-jähriger Mann sagte:
Homosexualität ist falsch, glaube ich … Ich habe einen schwulen Nachbarn und er lebt mit seinem Partner zusammen. Er ist ein sehr netter Kerl – beide [sind]. Sie sind sehr respektvoll. Wir betrachten sie als Freunde.
Einige Leute sprachen liebevoll von ihren LGBT-Freunden, Nachbarn und Bekannten und deuteten an, dass der Kontakt aus erster Hand die Homophobie in Frage stellen könnte, die auf einer abstrakten, konzeptionellen Ebene existiert. Es ist auch wichtig zu betonen, dass die muslimischen Befragten Gewalt gegen LGBT-Personen mit überwältigender Mehrheit ablehnten. Wie eine Frau es ausdrückte:
Gewalt- und Hassverbrechen sind unislamisch. Wir sollen als Muslime andere nicht töten oder verletzen. Nein, sie können nicht beides haben, also werden sie in unserer Gemeinschaft nicht akzeptiert, aber es ist an Gott zu bestrafen, nicht an uns.
Angesichts der überwältigenden „Beweise“ für ihr Verbot im Islam war es für britisch-muslimische Interviewpartner schwierig, Homosexualität zu akzeptieren. Einzelpersonen hatten einfach keinen positiven theologischen Bezugsrahmen angesichts des Fehlens positiver LGBT-Stimmen auf institutioneller Ebene. Dies führte dazu, dass einige Personen die Befürwortung von Homosexualität als Verletzung ihres religiösen Glaubens und seiner Normen betrachteten:
Schwulsein ist unislamisch und fördert es auch.
Einfach ausgedrückt: Die Akzeptanz oder Befürwortung von Homosexualität wurde als Verstoß gegen die wichtigsten Lehren des Islam empfunden.
Schwule Muslime sprechen sich aus
Das mit Homosexualität in islamischen Gemeinschaften verbundene Stigma kann eindeutig tiefgreifende Auswirkungen auf jene Muslime haben, die sich selbst als schwul bezeichnen. Seit fast einem Jahrzehnt forsche ich zu den sozialpsychologischen Aspekten des Muslim- und Schwulseins. Angesichts der allgemein negativen Einstellung gegenüber Homosexualität in muslimischen Gemeinschaften und des Schweigens, das Diskussionen über Sexualität umgeben kann, haben die meisten meiner muslimischen schwulen Interviewpartner ein schlechtes Selbstbild und ein geringes psychisches Wohlbefinden gezeigt. Viele sehen ihre sexuelle Orientierung als „falsch“ an und äußern daher die Hoffnung, sie in Zukunft ändern zu können. Ein junger schwuler muslimischer Mann sagte:
Es ist falsch [schwul zu sein], wirklich, nicht wahr? … In der Moschee wird uns gesagt, dass Shaitan [Satan] versucht, Muslime zu verführen, weil er böse ist und uns dazu bringt, böse Dinge zu tun. Ich weiß, dass es böse ist, schwule Dinge zu tun, aber ich hoffe, dass ich meine Gewohnheiten ändere und bald den richtigen Weg einschlage … Es dreht sich wirklich alles um Versuchung. Das Leben ist eine große Prüfung.
Jene schwulen Muslime, die ihre Sexualität als unmoralisch und falsch betrachten, können verständlicherweise Schwierigkeiten haben, Selbstwertgefühl aufzubauen, das der Schlüssel zum Wohlbefinden ist. Sie können ihre sexuelle Orientierung als „böse“ betrachten und sich dagegen wehren. Einige versuchen, ihre sexuelle Orientierung zu ändern, manchmal indem sie Scheinehen eingehen. Diese Konzeptualisierung von Homosexualität ergibt sich aus ihrem Verständnis der islamischen Haltung dazu. Sagte ein 28-jähriger Mann:
Was der Prophet sagte, war richtig und das wird immer so bleiben, ja. Männer, die Sex mit anderen Männern hatten, waren in seinen Augen falsch. Er hasste es.
Es ist leicht zu erkennen, wie der Glaube an die Negativität der Homosexualität aus der Perspektive des eigenen Glaubens (der sich in unzähligen Studien als wichtige Identität unter britisch-asiatischen Muslimen herausgestellt hat) dazu führen kann, dass einige schwule Muslime eine verinnerlichte Homophobie entwickeln und in einigen Fällen die Echtheit ihrer muslimischen Identität anzuzweifeln.
Schwule Muslime können diesen internen Konflikt auf verschiedene Weise bewältigen. Während einige hoffen, ihre sexuelle Orientierung zu ändern und hetero zu werden, können andere bestreiten, dass sie tatsächlich schwul sind:
Vielleicht bin ich nicht bisexuell, weil ich noch nie mit einer Frau zusammen war, aber ich kann mich auch nicht als schwul bezeichnen … Ich weigere mich, das zu tun, weil ich mich einfach nicht schwul fühle.
Um die „Ursachen“ zu verstehen, die ihrer sexuellen Orientierung zugrunde liegen, waren einige schwule Muslime der Ansicht, dass sie aufgrund ihres sozialen Umfelds „schwul geworden“ seien, und gaben folglich der britischen Gesellschaft die Schuld:
Ich bin schwul, weil ich hier [in Großbritannien] aufgewachsen bin, aber ich denke, wenn ich in Pakistan aufgewachsen wäre, wäre ich hetero geworden, weil das dort nicht so oft vorkommt. Als hätte ich in unserem Dorf noch nie von Schwulen gehört. Hier gibt es Clubs und so, und so bin ich einfach in die Schwulenkultur reingefallen.
Wir neigen dazu, Aspekte unserer Identität, die wir als unerwünscht ansehen, externen Faktoren zuzuschreiben. Dies ist ein Mittel, um das eigene Selbstwertgefühl vor Bedrohungen zu schützen. Einige der schwulen muslimischen Befragten in meinen Studien haben die britische (oder westliche) Kultur als Grund für ihre sexuelle Orientierung identifiziert.
Homosexualität und Islam versöhnen
Viele Menschen mit religiösem Glauben kämpfen damit, Homosexualität zu akzeptieren, da Heterosexualität laut den meisten Glaubensgruppen im Mittelpunkt des Glaubenslebens steht. Muslime sind da keine Ausnahme. Einzelpersonen verwenden alle möglichen Strategien, um ihr Identitätsgefühl zu schützen, und einige dieser Strategien können tatsächlich schlechte soziale und psychologische Ergebnisse haben. Sozialpsychologen argumentieren seit langem, dass der Kontakt zwischen Gruppen ein guter Ausgangspunkt für die Verbesserung der Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen ist.
Universitäten sind offensichtliche Kontexte, in denen verschiedene Gruppen zusammenkommen können – LGBT und islamische Studentenvereinigungen auf Universitätscampus könnten mit dem Ziel zusammenarbeiten, den gruppenübergreifenden Kontakt zwischen Muslimen und LGBT-Personen (und tatsächlich denjenigen, die sich mit beiden Kategorien identifizieren) zu verbessern.
Natürlich muss der Kontakt zwischen Gruppen durch positive Bilder der Außengruppe gekennzeichnet sein. Homosexualität muss also in muslimischen Gemeinden viel stärker diskutiert werden – was angesichts des kulturellen Tabus um Sexualität zugegebenermaßen schwierig sein wird. Glaubens- und Gemeindeführer sollten das Thema ansprechen. Meiner Ansicht nach müssen Menschen LGBT-bejahenden Bildern ausgesetzt werden. Dies ist teilweise bereits geschehen.
Wie ich an anderer Stelle geschrieben habe, löste die Geschichte von Eastenders über Syed Mehmood, einen schwulen muslimischen Charakter, der darum kämpft, sich vor seinen Eltern zu outen, einige Diskussionen in der britischen muslimischen Gemeinschaft aus und veranlasste einige Personen, die Existenz von Homosexualität in ihrer Gemeinschaft anzuerkennen.
Dies ist ein positiver Schritt nach vorn, auf dem aufgebaut werden kann. Ebenso müssen Glaubensgruppen in eher säkularen LGBT-Kontexten stärker anerkannt und akzeptiert werden. Bei meiner Recherche habe ich auch herausgefunden, dass schwule Muslime in der Schwulenszene mit Islamophobie konfrontiert sein können, was ihr Zugehörigkeitsgefühl in diesen Räumen beeinträchtigen kann.
Neben der Verbesserung der Beziehungen zwischen Gruppen ist es wahrscheinlich, dass diese Übung positive Ergebnisse für das Wohlbefinden der Personen haben wird, die sich selbst als Muslime und Schwule identifizieren. In einem Umfeld aufzuwachsen, in dem man glauben macht, dass seine sexuelle Orientierung falsch, sündig oder symptomatisch für eine psychische Erkrankung ist, kann zu tiefgreifenden sozialen und psychologischen Herausforderungen führen, darunter verinnerlichte Homophobie, geringes Selbstwertgefühl, Depressionen und in einigen Fällen Selbstmordgedanken.
Die Gründe für die schrecklichen Angriffe von Omar Mateen in Orlando werden möglicherweise nie vollständig verstanden. Aber wenn es stimmt, dass er ein versteckter Homosexueller war – es wurde berichtet, dass er Schwulen-Dating-Apps verwendet und Schwulenbars besucht hatte, einschließlich der von ihm angegriffenen –, hatte er eindeutig ein sehr schwieriges Verhältnis zu diesem Aspekt seiner Identität. Es gibt bereits einige empirische Beweise dafür, dass Homophobie mit homosexueller Erregung verbunden ist, was darauf hindeutet, dass Homophobie ein Mittel sein könnte, um Homosexualität vom eigenen Selbstgefühl zu distanzieren.
Könnte es sein, dass seine Handlungen zum Teil auf seine verinnerlichte Homophobie zurückzuführen sind? Hat er die LGBT-Community angegriffen, um seine eigene Sexualität von seinem Selbstgefühl zu distanzieren?
In jedem Fall haben wir als Gesellschaft die Verantwortung, Vielfalt anzuerkennen und den Menschen den Raum und die Möglichkeit zu geben, sich auf eine Weise selbst zu identifizieren, die sie wählen. Wir haben die Verantwortung, Vorurteile (aller Art) herauszufordern, wenn sie ihr hässliches Gesicht zeigen. Wir haben die Verantwortung, Minderheiten zu unterstützen und zu schützen, die anfällig für Marginalisierung und Ausgrenzung sind. Manchmal wird dies eine Herausforderung sein, besonders wenn es bedeutet, dass wir uns mit sensiblen Themen wie religiösen Normen und Bräuchen auseinandersetzen müssen, aber wir müssen durchhalten – im Interesse von Freiheit, Frieden und Wohlergehen für die gesamte Gesellschaft.